Groupement Notre-Dame, paroisses d'Eaubonne, Saint-Prix, Montlignon, Margency

Pourquoi pas « l'effusion de l'Esprit » ?

Groupement paroissial Notre-Dame — 2012-05-19T10:00:00Z

Dimanche 20 mai 2012
7ème dimanche de Pâques, année B

Pendant les vacances, je suis allée à une session à Paray le Monial par curiosité, pour mieux comprendre ce qui était si important pour les prêtres de notre paroisse. Je devais choisir un « atelier » pour l'après-midi. Pourquoi pas « effusion de l'Esprit » ? J'en avais tellement entendu parler par les pères Roger et Didier sans bien saisir de quoi il s'agissait, on allait m'expliquer. M'expliquer, pas du tout, on me proposait de le vivre ! Ma première réaction a été de fuir. Puis je me suis dit que si j'étais là, ce n'était sûrement pas par hasard. Je suis restée. Pendant quatre jours, j'ai retrouvé chaque après-midi le même petit groupe pour un partage de la Parole. J'ai écouté les autres, j'ai peu participé ; je pense que j'étais dans un tel état de méfiance que les textes proposés ne me parlaient pas. Et le dernier jour est arrivé. J'avais bien prié avant, j'avais remis toutes mes réticences au Seigneur. Nous nous sommes retrouvés comme d'habitude, de façon peut-être plus solennelle. Ceux qui le voulaient formulaient à haute voix la demande. Nous l'avons tous fait. Et un membre de la communauté ouvrait la Bible et nous lisait une Parole de la bible qui nous parlait à chacun. C'est vrai que la Parole parle toujours, on peut toujours trouver un rapport avec notre vie. Mais cette Parole était accompagnée d'un commentaire qui à chaque fois touchait juste. Et moi qui n'avais rien partagé avant, j'entendais dire par quelqu'un que je ne connaissais pas la question que je portais en moi, le désir profond qui m'habitait. Et puis nous avons prié ensemble pour celui qui demandait l'effusion.

Pour la première fois dans ma vie spirituelle le texte de la Pentecôte a pris sens : je voyais sur les autres une part de feu, chacun avait sa part et était comblé. Autant de langues que de personnes présentes. Chacun découvrait sa part de feu à nulle autre pareille. Chacun avait sa part au même brasier d'amour. Le souffle d'amour qui était en moi, je ne le voyais pas, un autre me l'a révélé, il m'a dit dans ma langue les grandeurs de Dieu. J'ai été rejointe et comprise dans ma langue maternelle, dans mon identité particulière. Unis et différents nous vivions chacun une expérience comblante. Nous nous sentions embrasés en lien intense les uns avec les autres. A la fin, j'étais comme remplie d'un vin doux, je ne comprenais pas bien ce qui m'était arrivé. J'étais abasourdie par ce qui m'avait été reflété. Je garde ces paroles données comme un trésor, elles me relient à la source de mon existence. Il y a un avant et un après.

Veillée de Pentecôte, 26 mai 2012

Groupement paroissial Notre-Dame — 2012-05-18T17:17:33Z

« Tous, unanimes, étaient assidus à la prière avec quelques femmes dont Marie mère de Jésus et avec les frères. » (Ac 1, 14)

18h : Crypte ND ; Accueil, topo "L'Esprit Saint conduit l'Eglise"
19h : Pique-nique
20h30 : Crypte, Office de Vigiles
21h : Eglise ND ; Veillée de prière demandant que chacun revive la grâce « comme d'une nouvelle Pentecôte ».

Dimanche 20 mai 2012

Groupement paroissial Notre-Dame — 2012-05-18T17:04:38Z

7ème dimanche de Pâques

L'effusion de l'Esprit Saint

Père Éric — 2012-05-12T10:00:00Z

La veille de la Pentecôte, nous nous préparerons à cette fête...

...au cours d'un temps de prière animé et proposé par la Communauté de l'Emmanuel. Dans ce cadre, sera proposé à tous ceux qui le souhaitent une prière particulière : l'effusion de l'Esprit Saint.

Bien souvent, baptisés et confirmés, nous avons un peu enfoui au fond de nous la richesse des dons reçus par ces sacrements, comme des cadeaux que nous n'aurions pas pris suffisamment le soin de déballer, d'ouvrir complètement. Ou bien une certaine habitude de la vie chrétienne a fini par affaiblir la flamme et le dynamisme de la présence de Dieu en nous, contrairement parfois aux nouveaux convertis, bien souvent exemplaires par le zèle étonnant qui les habite… Objectivement, la grâce des sacrements du Baptême et de la Confirmation a bien été donnée, mais c'est sa réception subjective qui a pu être défaillante ou s'atténuer. Ainsi, cette prière a pour objectif de demander au Seigneur de déployer en nous tous les fruits et les effets de ces sacrements déjà reçus. Certes, cette attitude habite peut-être déjà personnellement nos cœurs lors de chaque Eucharistie dominicale ou bien lorsque nous recevons le sacrement de réconciliation, mais ici, nous le demanderons ensemble, délibérément et les uns pour les autres, mettant toute notre confiance en Dieu qui nous a promis de toujours donner l'Esprit à ceux qui le lui demanderaient (cf. Lc 11, 13). Bref, il s'agit de supplier le Seigneur de nous brûler du feu de son Esprit.

Quels sont les fruits d'une telle démarche ? Bien souvent : une redécouverte du Seigneur comme vivant et agissant dans sa vie, un nouveau désir de la Parole de Dieu désormais saisie comme une parole personnelle qui me guide concrètement, un amour plus profond pour l'Eglise, un surcroît de charité, un nouvel élan missionnaire procédant de la joie de connaître le Seigneur, l'éclosion de nouveaux charismes ou l'approfondissement de ceux déjà reçus… (Un charisme est un don spirituel reçu par un membre de l'assemblée en vue de l'édification de tous – relisez 1 Co 12-14 –, et ils peuvent être de tous ordres : la liste qu'en fait l'apôtre Paul n'est pas exhaustive).

Tout jeune séminariste, lors d'un stage de trois semaines chez les Petites Sœurs des Pauvres, j'ai été bien surpris d'avoir à faire face à une demande des sœurs : elles souhaitaient recevoir l'effusion de l'Esprit ! Elles savaient que cette démarche pouvait être proposée dans la Communauté de l'Emmanuel, et voulant profiter de notre présence au milieu d'elles – nous étions quatre séminaristes –, elles étaient demandeuses. Nous avons donc prié pour près de la moitié de ces sœurs qui nous ont touchés par l'humilité de leurs démarches : qui étions-nous pour contribuer à la croissance spirituelle de ces religieuses ? Alors pourquoi, nous aussi, ne nous laisserions-nous pas tenter par l'expérience dans une démarche d'humilité, de foi et de confiance ? Soyez donc les bienvenus à la vigile de Pentecôte ce samedi 26 mai.

Père Eric de Montalembert +

Dimanche 13 mai 2012

Groupement paroissial Notre-Dame — 2012-05-10T21:17:03Z

6ème dimanche de Pâques

Mois de mai, mois de Marie

Groupement paroissial Notre-Dame — 2012-05-10T19:50:03Z

Notre-Dame de la prière

Des paroissiens vous proposent le mardi 15 mai à 12h à Notre-Dame de la Vallée un temps de prière à Marie (chapelet, Angélus) suivi d'un repas tiré du sac et d'une projection vidéo sur les apparitions de l'Île Bouchard avec le témoignage de Jacqueline Aubry, l'une des voyantes toujours en vie.

Fête de l'Ascension

Groupement paroissial Notre-Dame — 2012-05-10T19:17:54Z

jeudi 17 mai 2012
horaire des messes

Pas de messe anticipée le mercredi soir.

Messes aux heures habituelles du dimanche pour le groupement.

Messe à 11 heures a Saint-Prix vieux village (pas de messe de 11h a Notre Dame de la Vallee).

Pas de messe à l'église du Sacré-Coeur jeudi soir à 18h30.

Être sincèrement de la vraie Vigne !

Père Roger — 2012-05-05T10:00:00Z

Dimanche 6 mai 2012
5ème dimanche de Pâques, année B

Après avoir affirmé qu'il est le vrai Berger, Jésus dit qu'il est la VRAIE Vigne. Pour appartenir au Christ, être en lui dans la vérité de son Evangile pour demeurer en lui et porter du fruit, beaucoup de fruits, il ne faut pas seulement se croire sincère mais encore être vrai, « aimer en acte et en vérité ».
Dans l'Evangile de Saint Jean, la vérité a une place importante : « Je suis né, je suis venu dans le monde que pour rendre témoignage à la vérité » (Jn. 18, 37), c'est-à-dire manifester la vérité pour libérer l'homme prisonnier du Prince du mensonge. Or l'homme ne cherche pas toujours la vérité : si l'on ne veut pas mentir, on ne veut pas pour autant la vérité. Aujourd'hui, on veut être sincère !
Etre sincère ou être vrai, quelle est la différence ? Etre sincère, c'est ne pas être double, ne pas être mélangé, ne pas avoir deux langages ou deux visages. Mais cela ne suffit pas ! Car Saul, avant d'être Saint Paul, avant d'être saisi par le Christ sur la route de Damas, était sincère dans sa volonté d'arrêter les chrétiens qu'il croyait hérétiques. On peut être sincère dans l'erreur !
Mais plus encore, la sincérité affirme la totale cohérence entre pensée et action : ce qui fait que les personnes sincères croient fermement être dans la vérité. A la différence, être dans la vérité, ce n'est pas s'emparer de la vérité, vouloir tout comprendre de la vérité, mais être saisi par elle. La vérité qu'est le Christ nous appelle à y « marcher humblement derrière le Seigneur son Dieu », à se laisser conduire par l'Esprit de vérité jusque dans la vérité tout entière. Ainsi on peut être vrai sans pour autant être parfait !
Le sarment ne mesure pas l'étendu de la Vigne, ni la totalité des fruits qu'elle porte, ce qui lui est demandé, c'est d'être enté sur le Cep, de s'y accrocher pour puiser en lui la sève de vie qui lui donne de porter du fruit. Peu à peu la résurrection du Christ manifeste sa dimension ecclésiale, comment elle communique à l'Eglise sa grâce de vie nouvelle et éternelle, vie dans l'Esprit Saint, Sève d'amour et de vérité qui jaillit du Cœur de Jésus. La Vraie Vigne, c'est le Christ total, l'Eglise, Tête et Corps, œuvre merveilleuse de la Trinité Sainte ; nulle ne peut la mesurer mais elle mesure toute chose, tout être dans la clarté de son rayonnement !

Père Roger Frey

Dimanche 6 mai 2012

Groupement paroissial Notre-Dame — 2012-05-03T18:21:43Z

5ème dimanche de Pâques, année B

Élections : un vote pour quelle société ?

Groupement paroissial Notre-Dame — 2012-04-28T16:16:56Z

Durant les prochains mois, notre attention sera largement sollicitée par la préparation des élections présidentielles et législatives.

Texte de la déclaration du Conseil permanent de la Conférence des évêques de France (3 octobre 2011)

CONFÉRENCE DES ÉVÊQUES DE FRANCE

Élections 2012

Éléments de discernement

De sa contemplation du Christ, l'Église tire une vision cohérente de la personne en toutes ses dimensions, inséparables les unes des autres. Cette vision peut servir de guide et de mesure aux projets qu'une société doit se donner.

Vie naissante

Chaque personne est unique aux yeux de Dieu. L'engagement résolu des chrétiens n'est pas dicté d'abord par une morale mais par l'amour de la vie que ni la maladie ni l'âge ne peut amoindrir. Il est impératif que les autorités publiques refusent l'instrumentalisation de l'embryon. De même, l'avortement ne peut en aucun cas être présenté comme une solution pour les mères en difficulté. Les chrétiens doivent veiller à ce que la société consacre de grands efforts pour l'accueil de la vie.

Famille

En créant l'être humain, « homme et femme », Dieu a suscité une relation de complémentarité à la fois biologique et sociale qui se retrouve dans toute la société. La différence sexuelle de l'homme et de la femme est fondatrice et structurante de tout le devenir humain. De plus, l'union de l'homme et de la femme scellée dans le mariage est le moyen le plus simple et le plus efficace d'accompagner le renouvellement des générations et d'accueillir les enfants pour les introduire en ce monde. La famille, fondée sur l'union durable de l'homme et de la femme, doit être aidée économiquement et défendue socialement car, à travers les enfants qu'elle porte et qu'elle éduque, c'est l'avenir et la stabilité de la société qui sont en jeu.

Education

L'éducation est une des expressions majeures du respect de la personne. Une éducation juste implique : la liberté et la responsabilité des parents, la transmission à tous des savoirs essentiels, l'attention spécifique à ceux qui rencontrent des difficultés scolaires, le respect de la liberté de conscience, des enseignements respectueux de la dignité et de la beauté de la vie humaine.

Jeunesse

L'intégration des jeunes générations est un objectif incontournable pour toute société. Chez nous, divers facteurs rendent cette intégration difficile. L'aide aux familles dans leur responsabilité éducative, les conditions de la vie étudiante, l'entrée dans la vie professionnelle, la possibilité de fonder une famille indépendante, etc. sont autant de domaines dans lesquels le soutien institutionnel et financier de la collectivité ne doit pas être perçu comme une faveur, mais comme un investissement nécessaire à la cohésion et à la paix sociales.

Banlieues et cités

Depuis quelques années, malgré des efforts répétés, certains quartiers et certaines cités deviennent des lieux de violence, de trafics. Plus généralement, certains de leurs habitants s'y trouvent enfermés, ne parvenant pas et parfois ne voulant plus prendre pied dans la société globale. Une politique purement répressive ne saurait suffire ni résoudre les problèmes de fond. Des efforts d'aménagement, notamment de renouvellement de l'habitat et des transports, sont nécessaires. Des initiatives doivent être prises pour aider les habitants à comprendre la société où ils se trouvent et à s'en considérer comme partie prenante. Un certain nombre d'associations jouent un rôle important qui doit être soutenu et encouragé.

Environnement

La terre est un don d'amour fait par le Créateur pour que l'homme soit le gérant de ce bien donné. En l'invitant à dominer la terre, Dieu ne l'a pas invité à l'épuiser ou à la détruire. C'est pourquoi l'Église invite la société à promouvoir des modes de vie respectueux de l'environnement et à intégrer cette préoccupation dans le développement économique et social. Les prouesses techniques dont la société est capable sont à encourager si elles sont respectueuses de l'« écologie humaine » (Benoît XVI).

Economie et justice

Le travail demeure une nécessité fondamentale pour la structuration de la personne. C'est pourquoi l'objectif de toute politique économique doit être d'offrir à tous ceux qui se présentent, et en particulier aux jeunes, une perspective de travail et une véritable préparation à l'emploi. Une politique économique qui se résoudrait au maintien dans la dépendance vis-à-vis de l'État serait contraire à cet impératif. Les autorités publiques doivent créer les conditions d'une plus grande justice dans la vie économique en veillant à l'équité des salaires, des prix et des échanges. L'équilibre de la société exige la correction des écarts disproportionnés de richesse.

Mais la société ne se limite pas aux échanges économiques. La gratuité qui est à l'œuvre dans la vie associative et culturelle est une des conditions de sa vitalité. L'État doit encourager et faciliter les citoyens à s'engager financièrement et personnellement dans des associations de tous ordres qui renforcent le tissu social.

Coopération internationale et immigration

Le bien commun implique la paix entre personnes et entre nations. Il proscrit l'usage de la force entre les États, sauf dans les situations extrêmes où toute autre solution est impossible. Il appelle un partage des richesses et le développement des actions de coopération. Il passe par des institutions internationales dont le fonctionnement et les actions servent efficacement la dignité des personnes et des peuples.

L'Église reconnaît à tout homme le droit d'émigrer pour améliorer sa situation, même s'il est regrettable que tous ne puissent pas survivre dans leurs pays.

Mais dans un monde aussi organisé que le nôtre, une régulation des migrations est nécessaire. Elle ne peut pas se réduire à une fermeture protectrice des frontières. Elle doit permettre d'accueillir au mieux ceux qui se présentent, avec respect et sérieux, et en leur offrant une vraie possibilité d'intégration.

Handicap

Nos sociétés modernes s'honorent d'un renouvellement du regard sur les personnes handicapées. Elles savent leur permettre de trouver leur place dans la vie sociale. Les chrétiens y reconnaissent volontiers un écho de l'attitude du Christ rencontrant et réconfortant des personnes malades ou atteintes de handicap (Marc 1, 40 ; Luc 5, 17...). Ce souci doit donc être encouragé. Mais le dépistage prénatal systématique qui risque de déboucher sur l'élimination des personnes porteuses de certains handicaps remet en cause en son fondement même la solidarité envers le plus faible qui doit animer la société.

Fin de Vie

Toute personne, quel que soit son âge, son état de fatigue, son handicap ou sa maladie, n'en garde pas moins sa dignité. Pour cette raison, « l'euthanasie est une fausse solution au drame de la souffrance, une solution indigne de l'homme » (Benoît XVI) car elle vise, sous prétexte de compassion, à abandonner les personnes au moment où elles ont le plus besoin d'aide et d'accompagnement. L'arrivée de générations importantes dans le grand âge doit inviter la société à une plus grande solidarité. Le développement des soins palliatifs, fruit d'un progrès éthique et scientifique, doit être poursuivi pour que tous ceux qui en ont besoin puissent en bénéficier.

Patrimoine et culture

Notre pays hérite de l'effort culturel des générations précédentes. La culture ne coïncide pas avec la production culturelle ou même avec la réception de ses produits. Elle permet à chaque personne d'inscrire sa destinée dans la communauté humaine avec celle des autres devant les horizons de la plus grande espérance. Il est souhaitable que les pouvoirs publics assemblent les conditions pour que les jeunes générations profitent de ce que nous lègue le passé pour se projeter dans l'avenir.

Europe

Le projet européen peut être compris de bien des manières. En son origine, il représente un magnifique effort pour assumer l'histoire d'un continent en termes de pardon et de promesse. Dans le monde globalisé où nous vivons, bien des réalités ne peuvent être traitées qu'à cette échelle. Mais la construction européenne appelle des États capables de proposer et de défendre un projet clair, en vue de créer un espace de liberté et de créativité.

L'Union européenne est devenue le cadre institutionnel de beaucoup des activités humaines en notre pays. Mais elle agit trop souvent comme une instance administrative et même bureaucratique. Le marché unique est un beau projet dans la mesure où il est sous-tendu par une vision spirituelle de l'homme. Les chrétiens désirent que l'Europe, loin de réduire l'homme à n'être qu'un consommateur sans cesse insatisfait et soucieux de ses droits, permette à ses habitants d'agir de façon responsable, avec les ressources spirituelles, morales, économiques et politiques qui sont les leurs, pour le bien de l'ensemble du monde.

Laïcité et vie en société

Dans notre pays, la relation entre l'Église catholique et l'État a été marquée par une histoire difficile et souvent conflictuelle. Cette relation est aujourd'hui largement apaisée et c'est une bonne chose pour l'équilibre de notre société. Nous vivons dans un régime de séparation - depuis la loi de 1905 - et la laïcité est un principe constitutionnel de la République française. À plusieurs reprises et notamment lors du centenaire de la loi de 1905, l'Église a affirmé accepter le cadre dans lequel nous nous situons. Séparation ne signifie pas ignorance réciproque ; nombreux sont les lieux et les occasions de rencontre, de dialogue, tant au plan local que national. Si l'État ne reconnaît ni ne subventionne aucun culte (art. 2 de la loi de 1905), il se doit d'assurer la liberté de conscience et de garantir le libre exercice des cultes (art. 1). C'est dans le sens de la liberté que la jurisprudence a de façon constante interprété la loi. Récemment le débat sur la laïcité est revenu sur le devant de la scène, en raison de la présence plus nombreuse de citoyens de religion musulmane et des questions posées par certaines pratiques minoritaires. Ces débats ne doivent pas stigmatiser les religions dans notre pays au risque d'aboutir à la laïcité la plus fermée, c'est-à-dire celle du refus de toute expression religieuse publique. Certaines pratiques administratives ont montré que ce risque n'est pas illusoire.

De même, certaines réactions excessives, dans des débats récents, ont montré que l'intolérance à l'égard de l'Église catholique (et des religions en général) ne constituait pas uniquement des vestiges du passé. Les catholiques n'entendent pas être des citoyens interdits de parole dans la société démocratique.

En exprimant ce qu'ils pensent, ils ne vont pas à l'encontre de l'intelligence et de la liberté de jugement de ceux qui ne partagent pas leur foi. Ils souhaitent une application apaisée et ouverte des lois et des règlements qui définissent le pacte laïc de notre commune République.